Le salon d'eliza

Le philosophe Jacques Derrida est mort!!! Jacques Derrida etait le philosophe francais le plus connu a l'etranger, notamment aux Etats-Unis, pour son concept de "deconstruction". ~~德希達死了...法國世界報頭條 德希達，法國著名哲學家、文學理論家、解構理論的創立者，後結構主義、後現代主義的中堅人物。德希達早年師從希波利特(J.Hyppolite)學習黑格爾哲學，也受到馬克思的影響，他一生都沒有擺脫掉黑格爾的影子，並樂於承認它對兩位大師的欣賞。德希達在法國很快地就被捲入了當時紅極一時的結構主義浪潮中，但他卻從理論上掌握了結構主義革命的局限性，從而和他的同道們(就是Tel Quel雜誌同仁)向結構主義道別，進而形成了他和巴特為代表的後結構主義。他的思想有一個特別的名稱，叫做「解構理論」(Deconstruction)，該理論的形成，除受到了黑格爾、馬克思的影響外，也接受了來自索緒爾、尼采、佛洛依德、海德格(尤其後期思想)的影響。 Deconstruction一詞，實際上來源於海德格的「分解」(Destruction)概念，這是海德格現象學方法的成分之一，是「一種批判的步驟」，將在歷史長河中被遮蔽的概念，從清理系譜起，尋找其源頭，並推斷歸宿。德希達利用這個概念偏差的想法，進一步來瓦解文本的一致性，並消融了對話的可能性，這也就是為什麼海德格強調「存在論差異」，而德希達卻說「分延」(Difference)。 德希達也受到尼采的影響，並更多地發揮了一個喜歡遊戲、具酒神精神的尼采；佛洛依德則因其嘗試衝破傳統形上學限制的理論而受到德希達的重視，他借用了佛氏的「壓抑理論」來說明西方文學傳統中聲音對書寫進行壓抑的歷史。 德希達著有250多篇論文，多收錄在他的論著集中，他的早期作品具有理論色彩，但已向遊戲性方向發展，主要乃透過閱讀大師作品，而對哲學、文學各方面進行重新思考；後期作品更傾向於遊戲性，涉及範圍也更廣，並擴展至各個領域。1967年，他的《書寫與差異》、《論書寫學》、《播撒》等書，都奠定了他的學術地位。 在許多德希達著作中，德希達都表現出消解索緒爾語言學、李維史陀的理論中所包含的邏各斯中心論的特點(主要是指聲音中心主義，即認為言語優先於書寫)，他認為，這種對中心、本源和在場的追求，以及一正一反二元對立的形上學思維方法，在整個西方思想史上是一以貫之的，而今，我們必須消除語言中心的等級觀，解構言語與書寫的二元對立關係，便能打破此一認識論上的束縛，以突出能指與所指的差異性和不確定性，達到拆除「在場的形上學」之目的。 分延(Difference)，是Difference的改造，是由「to differ」和「tp defer」組成的，表明區分和延擱，代表著意義的不定和展開。他認為一切符號的意義都是在一個鉅大的符號網路中被暫時確定，而又不斷在區分和延擱中展現新的意義，周而復始地進行重構。因此，符號的意義並不固定，而是不斷在流動著的存在。 播撒(Dissemination)是德希達對分延一詞的進一步擴展，它代表著一切文字固有的功能，正因為文字的分延所造成的區分和延擱，使意義的傳達不可能是直線的，而是像撒種子一樣，將不斷分延的意義四處播撒，並拒絕形成任何中心地帶。 因為意義不斷的分延和播撒，因此，解讀文本便成為順著文本給的蹤跡(trace)不斷暗示另一些蹤跡的過程，即從這一文本到另一些文本，然後進入更大的文本群中，蹤跡的追尋，使得文本意義的追尋活動終於成為自我離心的運動 。 德希達區分了兩種閱讀方式，而他所提倡的便是以解構的方式，進行批判式的閱讀(Critical Reading)，放棄尋找起源的努力，只肯定閱讀的遊戲，體現出讀者的創造性和生產性。 德希達的學術貢獻主要在兩個方面，一是對西方化的形而上學基礎進行了理論批判，另一則是開啟了對待文本的一種遊戲姿態，他的學說可以說是直接開啟了美國的解構批評，並成了後現代主義的哲學旗幟。 閒聊時間: 1.此乃我上學期後結構主義的課堂報告一部份,為紀念大師離世,張貼於此,文中內容參考自楊大春，《德希達》，台北：生智，民國84年。王岳川：《後現代主義文化研究》，台北：淑馨，民國81年，頁69-98。 2.Tel Quel此一文學團體於1960年成立於巴黎，該團體的成員有克里斯多娃、德希達、巴特、傅柯等人，他們其中多人都是尼采、海德格的讀者，比他們的前行輩更沉浸在一個對現代西方明展開批判和反思的時代氛圍中，因此，雖然結構主義在六O年代仍方興未艾，但他們已進一步發現結構主義的一些問題，開始反思結構主義過於突顯結構性，片面強調能指所指、形式內容的兩級對立、以及說話的優先性、以結構取代中心等思想。在他們的眼中，結構主義已成為曾是西方文明主流的邏各斯中心主義、在場形上學的最後堡壘，由於對此感到不滿，他們開始拓展索緒爾的語言學理論，更強調其中的符號任意性原則，並抨擊囿於傳統形上學的結構主義，將結構朝向遊戲開放，而這就是結構主義思潮走向了更具有遊戲色彩的後結構主義的開始。